Qui sommes-nous

 

Les commencements du MIEC peuvent être tracés depuis sa fondation en 1921 à Fribourg, Suisse, jusqu’à la fin du 19ème siècle avec l’Union Internationale des Etudiants Catholiques. En 1921, un groupe divers de fédérations nationales existantes des étudiants catholiques d’université de l’Europe, l’Argentine, Java (Indonésie), et les Etats-Unis, ont fondé le MIEC avec le nom de Pax Romana, pour exprimer leur désir d’établir la paix et la solidarité dans un monde déchiré par la guerre. Depuis lors, l’identité du MIEC aux niveaux internationaux, régionaux, nationaux, et locaux a changé et s’est développée pour relever les défis du monde et du contexte local où ils sont implantés. L’identité, le nom et la structure de chaque mouvement national du MIEC diffère également souvent de pays à pays.

 

Bien que le MIEC ait été fondé par une majorité de mouvements d’étudiants européens, le MIEC a rapidement commencé à se développer dans les autres régions en organisant de nouvelles fédérations nationales et en incorporant d’autres, qui existaient déjà. Dans les années 30 et les années 40, le MIEC s’est développé rapidement en Amérique du nord et du Sud et en Australie. Les années 50 signalent la croissance rapide du MIEC en Asie. Dans les années 60, le MIEC a commencé à avoir une présence significative en Afrique. Aujourd’hui, le MIEC continue à se développer, particulièrement en Afrique, en Asie Pacifique, en Europe de l’Est, et le Moyen-Orient.

 

Cette capacité de s’adapter « aux signes du temps »[1] et d’adresser les différentes réalités où il existe est une raison fondamentale qui explique pourquoi le MIEC est présent depuis plus de 80 ans. À tout moment, le MIEC a cherché à adresser beaucoup de défis importants de notre monde moderne. Les deux Guerre Mondiales ont donné à notre mouvement le rôle d’un mouvement de paix. Les défis et les changements depuis la deuxième guerre mondiale, suivis de la période de la guerre froide et le II Conseil Vatican ont concentré notre identité sur des questions de justice sociale, droits de l’homme, réfugiés, théologie de libération, dialogue oecuménique et à accorder plus d’attention à la base. Dans le monde de la globalisation de nos jours le MIEC de nouveau se voit confronté à des excès et intolérance fondamentalistes, la guerre et les nouveaux conflits, le capitalisme excessif, l’individualisme excessif, la marginalisation croissante, les défis du VIH/SIDA, et le fossé entre les riches et les pauvres.

 

Dans les années 40 notre mouvement a inspiré la fondation du MIIC-Pax Romana et pendant les trente années suivantes les deux branches du Pax Romana partagent des bureaux à Fribourg. En 1946, la Jeunesse Etudiante Catholique Internationale (JECI) fut créé lors d’une réunion tenue simultanément avec le congrès du MIEC-Pax Romana. Depuis lors, avec beaucoup de hauts et des bas, nos deux mouvements ont développé une étroite collaboration avec des mouvements du MIEC qui ont adopté la méthodologie de la JECI (révision de vie, voir-juger-agir, etc..) et avec la création de coordinations régionales communes en Europe, l’Amérique latine et le Moyen-Orient. Cette collaboration a également mené le MIEC-Pax Romana en 1977 à quitter ses bureaux avec le MIIC-Pax Romana à Fribourg pour venir partager des bureaux avec la JECI à Paris.

 

Parmi tous ces changements nous avons gardé, cependant, une identité clé qui est encore présente dans notre mouvement aujourd’hui et nous permet de faire face aux  nouveaux défis. Le document « vers une redéfinition du mouvement » de l’Assemblée Interfédérale de 1975 du MIEC s’est adressé à trois réalités principales dans notre identité clé qui sont encore valides aujourd’hui.

a. Mouvement étudiant

 

Le MIEC est composé des mouvements nationaux de l’université catholique ou des étudiants post-secondaires. Les étudiants eux-mêmes ont toujours été au centre de cette formation Comme mouvement d’étudiants, le MIEC est concerné par l’étudiant et le rôle de l’éducation dans son ensemble. Cette préoccupation n’est pas limité à la salle de classe mais inclut toutes les dimensions de la vie étudiante (social, spirituel y compris, physique et familial). Ceci nous contraint à travailler avec d’autres mouvements et organismes d’étudiants concernés par l’éducation aux niveaux locaux et internationaux (y compris d’organisations étudiantes d’autres confessions et dénominations et d’autres organismes de la société civile). Dans ce travail nous sommes activement impliqués dans le travail de l’UNESCO. Comme mouvement d’étudiant, nous sommes non seulement concernés par des problématiques d’étudiants mais recherchons à conscientiser les étudiants à d’autres problématiques plus larges pour qu’ils puissent défendre la justice sociale. En cette réalité nous identifions que nous n’occupons pas une place à part dans la société, et reconnaissons que nous ne sommes pas simplement le futur de la société mais nous sommes une partie active d’elle aujourd’hui avec une responsabilité spéciale comme étudiants de remettre en cause et analyser les problèmes de la société.

 

b. Mouvement d’église

 

Un deuxième élément de l’identité du MIEC est son rôle comme mouvement d’église au niveau local, national et international. L’équipe internationale du MIEC a précisé en 1987 à l’occasion du synode des Laïcs, que le MIEC est non seulement un mouvement d’église mais est « l’église en mouvement. » Comme un mouvement international le MIEC est identifié par le Conseil Pontifical pour les Laïcs et par la Secrétairerie d’Etat du Saint-Siège (Vatican). Comme organisation catholique internationale, le MIEC représente ses membres dans l’église globale. Au niveau national, des mouvements et les fédérations du MIEC sont reconnus par la Conférence de leurs évêques nationaux et locaux. Au niveau régional, la plupart des régions du MIEC ont développé des fortes relations avec la Hiérarchie de l’Eglise au niveau régional. La réflexion sur l’identité du MIEC en 1971[2] a clairement indiqué la double mission comme mouvement d’église : « nous voulons également que l’église soit présente dans le milieu étudiant, et le milieu d’étudiant dans l’église. »[3] Longtemps avant la poussée oecuménique du Concil Vatican 2, le MIEC a cherché à établir des rapports et à inclure dans ses programmes des étudiants d’autres traditions de foi. Souvent le MIEC a tenu des réunions conjointes avec la Fédération mondiale d’étudiants chrétiens (WSCF) et même aux USA, jusqu’aux années 60, ont partagé des bureaux régionaux communs. En plus de favoriser le dialogue oecuménique, le MIEC croit que la promotion du dialogue inter-religieux parmi des étudiants et des groupes d’étudiants est une partie centrale de sa mission.

 

c. Mouvement international

 

Depuis son début, le MIEC a considéré son identité internationale très sérieusement, aidant ses membres à développer une perspective globale de leur réalité, et à leur permettre d’avoir une voix et un impact dans l’arène internationale. La dimension internationale de notre mouvement nous offre une chance de favoriser la solidarité, de partager notre vision et d’entreprendre des actions communes. Le MIEC croit que c’est par ce dialogue entre les cultures que nous comprenons l’universalité du message de l’Evangile et nous pouvons aider à établir la paix dans le monde.

 

Prenant appui sur son identité de mouvement étudiant et sa perspective catholique, le MIEC a employé son identité internationale pour parler au nom de ses membres et manifester sa solidarité avec les opprimés dans beaucoup de forum importants comprenant la Ligue des Nations et puis avec les Nations Unies et l’UNESCO. Sous le nom commun de Pax Romana, le MIEC et le MIIC (reconnus comme ONG), partagent dans ces forum un statut consultatif avec l’ECOSOC de l’ONU. Aujourd’hui le MIEC est l’une des principales O.N.G.S de la jeunesse travaillant avec l’ONU, et a joué un rôle actif dans plusieurs des principales conférences de l’ONU de ces 10 dernières années.

 

À l’heure actuelle le MIEC – Pax Romana est activement présent dans environ 80 pays dans le monde entier. Ces groupes nationaux composent le noyau de l’adhésion du MIEC. Chaque groupe national a un nom, une structure, et un programme différents. La structure fédérée du MIEC permet à chaque mouvement, fédération, association, etc.. national d’avoir l’autonomie pour maintenir et développer sa propre identité dans sa réalité locale avec ses enjeux, et ensemble, aux niveaux régionaux et internationaux, relever des défis globaux communs et définir une vision commune.

Les diverses structures régionales du MIEC, qui se sont développés dans les récentes décennies, fournissent un espace de valeur inestimable pour les mouvements nationaux pour se relier entre eux aux niveaux régionaux et pour refléter et agir sur les questions communes. En même temps, elles favorisent la réalité et l’identité globales du MIEC en général.

 

D. Mouvement éducatif

 

Le MIEC Pax Romana accompagne le processus d’accroissement progressif de l’engagement et de l’expérience de la foi de chacun des membres du mouvement, dans une méthode compréhensive et en relation avec toute la vie, dans une perspective de continuité qui ne s’arrête pas à la fin des études mais va encore plus dans la vie professionnelle.

[1] Concile Vatican II, ‘Gaudium et Spes’, 1965, 4

[2] MIEC « Notre mission à l’Université »,1971

[3] Réflexions sur l’Identité, MIEC, 1971

Loading...