QUI SOMMES NOUS?

 

Les débuts du MIEC remontent à notre fondation «officielle» en 1921 à Fribourg, en Suisse, à la fin du XIXe siècle avec l’Union internationale des étudiants catholiques. En 1921, un groupe diversifié de fédérations nationales d’étudiants catholiques d’Europe, d’Argentine, de Java (Indonésie) et des États-Unis a fondé le MIEC sous le nom de Pax Romana pour exprimer son désir de construire la paix et la solidarité dans un monde Déchirée par la guerre. Depuis lors, l’identité du MIEC aux niveaux international, régional, national et local a changé et s’est développée pour relever les défis du monde et du contexte local dans lequel ils sont actifs. L’identité, le nom et la structure de chaque mouvement national au sein du MIEC diffèrent aussi souvent d’un comté à l’autre.

Bien que le MIEC ait été fondé par une majorité de mouvements étudiants européens, le MIEC a rapidement commencé à se développer dans les autres régions en aidant à organiser de nouvelles fédérations nationales et à intégrer des fédérations existantes. Dans les années 1930 et 1940, IMCS s’est développée rapidement en Amérique et en Australie. Les années 1950, ont vu la croissance rapide du MIEC en Asie. Dans les années 1960, le MIEC a commencé à avoir une présence significative en Afrique. Aujourd’hui, le MIEC poursuit sa croissance, notamment en Afrique, en Asie-Pacifique, en Europe de l’Est et au Moyen-Orient.

Cette capacité à s’adapter à «lire les signes du temps» [1] et à répondre aux différentes réalités dans lesquelles le MIEC existe, est une raison principale pour laquelle le MIEC a pu durer plus de 80 années continues. En tout temps, le MIEC a cherché à relever de nombreux défis importants auxquels le monde est confronté. La Première et la Seconde Guerre mondiale ont donné à notre mouvement le rôle d’un mouvement pour la paix. Les défis et les changements de l’ère post-guerre avec la guerre froide et le Concile Vatican II ont focalisé notre identité sur les questions de justice sociale, droits de l’homme, réfugiés, théologie de la libération, dialogue œcuménique et plus d’attention au niveau local. Dans le monde globalisé d’aujourd’hui,le MIEC fait face à de nouveaux défis avec les excès et l’intolérance fondamentalistes, la guerre et les nouveaux conflits, le capitalisme excessif, l’individualisme excessif, la marginalisation croissante, les défis du VIH / SIDA et une division croissante entre riches et pauvres.

Dans les années 1940, notre mouvement a inspiré la fondation du MIIC-Pax Romana et pour les trente années à venir, les deux branches de Pax Romana partageront des bureaux à Fribourg. En 1946, la Jeunesse Estudiantine Catholique Internationale (JECI) a été formé lors d’une réunion tenue en même temps que le Congrès du MIEC-Pax Romana. Depuis lors, avec de nombreux hauts et des bas, nos deux mouvements ont développé une relation forte avec certains mouvements MIEC en adoptant des méthodologies utilisées par la JEC (Révision de vie, Voir- juger-agir, etc.) et avec la création de coordinations régionales conjointes en Europe, Amérique latine et Moyen-Orient. Cette relation a également conduit le miec-Pax Romana à quitter en 1977 à passer les bureaux partagés avec le MIIC-Pax Romana à Fribourg pour  partager les bureaux avec la JEC à Paris.

 

1. Identité de base

Au milieu de tous ces changements cependant, nous avons maintenu une identité de base qui est encore présente dans notre mouvement aujourd’hui que nous essayons de relever les nouveaux défis auxquels nous sommes confrontés. Le document «Vers une redéfinition du Mouvement» de l’Assemblée Interfédérale du MIEC de 1975 a souligné trois réalités principales de notre identité fondamentale qui sont encore valables aujourd’hui.

A. Mouvement d’étudiants

La circonscription du MIEC est constituée de mouvements nationaux d’universités catholiques ou d’étudiants de niveau postsecondaire. Au cœur de la circonscription ont toujours été les étudiants eux-mêmes. En tant que mouvement étudiant, le MIEC s’intéresse à l’étudiant et au rôle de l’éducation dans son ensemble. Cette préoccupation ne se limite pas à la salle de classe mais comprend toutes les dimensions de la vie étudiante (y compris sociale, spirituelle, physique et familiale). Cela nous oblige à travailler avec d’autres mouvements d’étudiants et organisations traitant de l’éducation au niveau local et international (y compris les organisations étudiantes d’autres confessions et confessions et d’autres organisations de la société civile). Dans ce travail, nous participons activement aux travaux de l’UNESCO. En tant que mouvement étudiant, nous ne sommes pas seulement concernés par les problèmes des étudiants, mais nous cherchons à sensibiliser les étudiants aux questions plus vastes de justice sociale. Dans cette réalité, nous reconnaissons que nous ne sommes pas en dehors de la société et ne sommes pas seulement l’avenir de la société, mais nous sommes une partie active d’aujourd’hui avec une responsabilité particulière en tant qu’étudiant de questionner et d’analyser les problèmes de la société.

B. Mouvement ecclésiastique

Un deuxième élément de l’identité du MIEC est son rôle en tant que Mouvement Église au niveau local, national et international. Le MIEC n’est pas seulement un Mouvement ecclésiastique, mais est «l’Église en mouvement». En tant que mouvement laïc international, le MIEC est reconnu par le Conseil pontifical Pour les Laïcs et par le Secrétariat d’État du Saint-Siège (Vatican). En tant qu’Organisation Internationale Catholique, le MIEC est capable d’avoir une voix forte pour ses membres au sein de l’Église mondiale. Au niveau national, les mouvements et les fédérations du MIEC sont reconnus par leur conférence épiscopale locale. Au niveau régional, la plupart des régions du MIEC  ont développé de solides relations avec les organes régionaux de l’Église. La réflexion de 1971 sur l’identité du MIEC a clairement indiqué la double mission du MIEC en tant que mouvement de l’Église: «Nous voulons aussi que l’Église soit présente dans le milieu étudiant et  le milieu étudiant au sein de l’Église» [3]

Bien avant la poussée oecuménique du Concile Vatican II, le MIEC a cherché à établir des relations et à inclure dans ses programmes des étudiants d’autres traditions de foi. Souvent, le MIEC a tenu des réunions conjointes avec la Fédération mondiale des étudiants chrétiens (FMEC) et, à un moment donné dans les années 1960, a tenu des bureaux régionaux conjoints avec la FMEC pour l’Amérique du Nord. En plus de promouvoir le dialogue œcuménique, le MIEC estime que la promotion du dialogue interreligieux entre les étudiants et les groupes d’étudiants est un élément central de sa mission.

C. Mouvement international

Depuis ses débuts, le MIEC a pris au sérieux son identité internationale, aidant ses membres à développer une vision globale de leur réalité et leur permettant d’avoir une voix et un impact sur la scène internationale. La dimension internationale de notre mouvement nous offre une chance de promouvoir la solidarité, de partager notre vision et d’entreprendre des actions communes. le MIEC croit que c’est par ce dialogue entre les cultures que nous comprenons l’universalité du message de l’Evangile et que nous pouvons aider à construire la paix dans le monde.

Fondé sur la perspective des étudiants et des catholiques, le MIEC a utilisé son identité internationale pour parler au nom de ses membres et en solidarité avec les opprimés dans de nombreux forums importants, y compris la Société des Nations puis l’ONU et l’UNESCO. Sous le nom commun de Pax Romana, le MIEC et le MIIC plaident dans ces forums en tant qu’organisation non gouvernementale dotée du statut consultatif auprès de l’ECOSOC de l’ONU. Aujourd’hui,le MIEC est l’une des principales ONG de jeunesse travaillant avec les Nations UNies et a joué un rôle actif dans de nombreuses conférences des Nations Unies au cours des 10 dernières années.

En ce moment le MIEC- Pax Romana est présent activement dans environ 80 pays à travers le monde. Ces groupes nationaux constituent le noyau des membres du MIEC. Chaque groupe national a un nom, une structure et un programme différents. La structure fédérée du MIEC permet à chaque mouvement national, fédération, association, etc. d’avoir l’autonomie nécessaire pour maintenir et développer sa propre identité pour répondre aux réalités locales auxquelles ils sont confrontés et, ensemble aux niveaux régional et international, vision.

Les diverses structures régionales du MIEC qui se sont développées au cours des dernières décennies constituent un espace précieux pour que les mouvements nationaux se connectent les uns aux autres au niveau régional et réfléchissent et agissent sur des questions communes. Dans le même temps, ils font la promotion de la réalité globale et de l’identité du MIEC dans son ensemble.

2. Mission

Depuis sa fondation, le MIEC a cherché à s’unir dans une communauté de solidarité «mouvements nationaux d’étudiants catholiques dans l’enseignement supérieur, sans préjudice de leur autonomie» [4]. Comme l’a souligné le Pape Jean-Paul II, la «vertu chrétienne» de la vraie solidarité Nous aideront à devenir plus conscients et à nous sentir «personnellement affectés par les injustices et les violations des droits humains commises dans des pays éloignés» [5] et nous obligera à réfléchir et à agir pour transformer le monde. Ce rôle important de la solidarité a et continue d’être une partie importante de cette mission. Il nous appelle à travailler à ouvrir les cœurs et les esprits des étudiants aux questions sociales », en prenant le point de vue de l’Évangile et en répondant constamment à« ce que Jésus aurait fait »[6]. Cette mission oblige également le MIEC à plaider au niveau international avec l’Eglise, les Nations Unies, et d’autres organisations, au nom des étudiants  qu’il sert.

[1] Concile Vatican II Gaudium et Spes, 1965, 4

[2] IMCS «Notre mission à l’Université», 1987, 11.

[3] Réflexion de l ‘IMCS sur l’ identité 1971.

[4] Statues Article 1

[5] Pape Jean Paul II, Sollicitudo Rei Socialis, 1987, 38.

[6] Mjomba Mboje Renaldah